佛说：“改邪归正，登时成佛”。
志炜姓屠，擅画以罗汉为主的禅画，申明鹊起，口碑颇佳。
姓屠的人画罗汉画得这么出名。我经常傻想：这是否暗合了佛家的那句偈言?
当然，志炜只是姓屠罢了，并非屠夫，而是一名教书育人的人类魂灵工程师。姓这姓也是随他爸，情不自禁。再说，讲究这姓，有三个出点：一是出自九黎族，是蚩尤的儿女，后因假寓山东邹、屠二地，以地得姓;二是商朝王族后裔，分封絃国，而有此姓;三是以职业得姓。志炜是属于贵族后裔仍是屠夫后人?我无从覆按。但他从画花鸟起步，兼涉山川人物，到专工罗汉禅画的进程，我是逼真见证的。
罗汉画来源释教壁画，在中国画细分为山川、花鸟、人物三个分支之前，它已自力存在。在释教四圣中——佛、菩萨、缘觉、罗汉，罗汉位列初位。打一个通俗的比喻，年夜学教员凡是分为传授、副传授、讲师、助教，那么，罗汉相当于助教。
罗汉的意思是除却磨难，身心六根清净，无明懊恼已断(称为“杀贼”)，解脱存亡证进涅槃(称为“无生”)，堪受诸人天尊重赡养(称为“应供”)，其重要本能机能是清净修身，教度众生。
罗汉又叫阿罗汉 ，从古印度传进中土，想象力丰盛的国人加以本土化，从佛前四尊者，成长到十六罗汉再到十八罗汉，直到五百罗汉，使其步队不竭强大，成为汉地释教中主要的造像内容。罗汉的形象一般都是落发比丘相，头少须发，身披法衣，少少装潢，造型怪异，似神似人，年夜多在庙宇、荒原默坐冥思，或在人世凡尘开悟众生。其代表人物无疑是达摩祖师了，这位南北朝时的印度禅僧，在梁武帝年间千里跋涉来到中土，一苇渡江，面壁九年，留下很多漂亮的传说，以《楞伽经》为本首创奇特的年夜乘禅法，使中土佛法代代相传，弘扬光年夜。是以达摩也成了历代画家们争相刻画的罗汉形象。
初识屠志炜，应当是在十五年前，在绍兴城区蕺山西坡的一个画院里，以张万琪师长教师牵头搞了个青年画师进修班，十来个学员也年夜多是张师长教师本来在师范黉舍的学生，都是刚走上教师岗亭不久的年青人。屠志炜也在其列，但在这些俊男靓女中并不显眼。他个子矮小，面色漆黑，圆头圆脑，不声不响。这个班的学员后来在绍兴画坛里次序递次冒出来，几次在各类画展中表态，有的还成为县区美协的主席。屠志炜除了在展览中偶然能看到作品，似乎也少有影响力的新闻。他很讷于言，不擅寒暄。但看他的作品，我认定这人骨子里有股傲气，或者换句中庸一点的话说，很有个性。他的画能转达出这种气味，他的花鸟画用墨浓厚浑朴，运笔纵横恣肆，似心中块垒压制太久急欲喷薄而出;他的山川画，巨石危岩壁立，山势訇然欲坠。
后来传闻他转工罗汉画了。于是在展览和媒体上能不时地看到他的罗汉画。开初，真的不是十分存眷。由于罗汉禅画虽说在中国绘画分支里代有所传，但究竟属于小众画系。以我辈俗人的世俗目光看，画画要算胜利无非就是参赛进展或者走向市场，可罗汉画往往并非是十分讨巧的题材。而且历代高山耸峙，自东晋戴逵到南朝僧繇，到五代张玄、贯休，到宋代刘松年再到明代丁云鹏、清代石涛，直到今世范扬……从事者年夜多为僧人或者居士，梵学修为深画技高，想要超越谈何轻易?
十多年曩昔了，屠志炜的罗汉禅画的影响力早跨过长江黄河，成了各年夜艺术机构重点推介的优良字画家。
近年来，因为各类身分影响，字画市场好景不再，尤其是本年疫情今后，字画家的日子广泛欠好过。如许严重的字画市场形势仿佛对屠志炜的罗汉画一点影响也没有，他依然天天一得余暇就研墨敷彩，开脸背景，不疾不徐的画着他的方外世界，或者闭门快要日积聚的罗汉扇面逐一串上扇骨，集中打包邮寄，然后听着手机微信里叮咚叮咚的收钱的提示声，欣慰的一笑。有时罗汉形象刚开了个脸，在微信上露个影冒个泡，就被订购了——金钱当然不是权衡艺术水准的独一尺度，然而在现在巨细画家都感到市场越来越疲软，甚至有不少字画家转业易辙确当口里，还能订单不竭，笔耕不辍，至少阐明他的罗汉画的价值，究竟人家是拿着真金白银来购置的，而他又没什么画外的布景——乡间教师一枚，什么国度级会员省级会员都与他绝不沾边，有的只是画上的翰墨工夫。
回不雅屠志炜专攻禅画的从艺之路和画面特点，我感到可以用如许几个字来回纳：敬，勤，静，精，净。
敬——心中有禅，豁然开悟。恰是由于心存那份对艺术、对梵学的敬畏之心，在花鸟山川中摸索了十多年的屠志炜常难堪以冲破而忧?。简直，从事中国画的芸芸众生里，有对折以上是从花鸟画进门的，花鸟虫草，看似简略，寥寥数笔可成一画，但要有所冲破和立异，其难度不亚于千军万马过独木桥。山川画也如斯，虽从艺者略少于花鸟，究竟也是高手云集、岑岭林立，前人发明了繁复的程式，一辈子的时光要全体浏览都显艰苦能杀出一条新路的实属凤毛麟角。人物画必需颠末严厉的造型练习，不中断的写生实践，“读万卷书，行万里路”——这些对于村落教师且又为人之父的他来说是多么的奢靡。明知不成为而为之，除了勇气可嘉，见效经常很菲薄。他在徘徊苦闷中，蓦然记起前人说过的“我手写我心”，我心是什么?是喧哗中的安静，繁忙中的偷闲，冥想中的安闲，修行后的正果——这不恰是罗汉静修的场景，是布满禅意的憧憬——何不就以此为主攻标的目的，避开惯例画种的外在前提约束，避开身边同业们画法类同的常态，写出心中的安闲世界。这相似于六祖慧能的“顿悟”，便打开了一扇全新的心灵和艺术之窗。
勤——闭门苦练，笔耕不辍。屠志炜的勤恳在圈内出名的。他住在城区，工作在乡间，天天高低班往返要一个多小时。课多事杂，坐班治理，自由度很有限。他又是两个孩子的父亲，仍是大哥怙恃的宗子，家种琐事难以躲避。绘画时光只有挤在批改完功课的间隙里，做完家务的空档里，闹热热烈繁华的孩子熟睡后的午夜静谧中。他经常在白日的点滴余暇里摹写构想打小稿，在夜深人静的工作室里泼墨敷色。用他的话说稍放松些，是不成能有时光画画的。可他天天动笔，练字习画从不懈怠。
静——身处闹市，不事声张。屠志炜先后在塔山文化广场、伟丰古玩城搞了个工作室，叫濡墨阁。四壁吊挂的是晚清***的书画，屋内空间混乱地摆放些老木器旧石雕，靠墙是张不年夜的画桌，桌上摊满宣纸、扇面、翰墨砚台颜料盘，余下只有三尺的桌面可画画。日常平凡须要上课营生的他只有节沐日才干到店，店门一开，烧水泡茶后便静静危坐在画桌后静心作画，有顾客上门也不年夜召唤，你看你的，他画他的。偶然有几个珍藏圈或绘画圈的同业到来，他会放下笔来召唤你。但话未几，只是不断地给你续茶。同业熟了免不了要为他出点子作顾问——你应当多加宣扬多加入竞赛展览多在各类协会上露面，他呵呵一笑，不置能否。一忽儿，如有所思，又跑到画桌前顾本身画起来了，似乎周边的闹热热烈繁华与他远若千里之外，他随他笔下的罗汉置身于苍岩虬松的山野之中，默坐冥想，神游八极了。这种身处闹市宠辱不惊的安静，是他在持久的繁琐事务中静心苦练出来的真工夫。
精——涉古览今，往粗存精。为传承弘扬中国道释人物系列的罗汉禅画，屠志炜对历代的禅画进行过细心的研讨和贯照，他笔下的罗汉不像南北朝佛像的异域荒诞，也没有唐代佛像的繁复线条，阔别梁楷造像的草逸狂放，一改贯休笔下的凶神恶煞，更没有丁云鹏笔下的群居造型。他吸取了历代罗汉像的精髓，鉴戒了晚清***海上画派雅俗共赏的特色。运笔精准：寥寥数笔，兼工带写，开脸庄重，手指灵动;用材精选：选用陈大哥纸，深谙其生熟兼具的特征，用旧墨研磨而极不消现成墨汁，色彩用的是姜思序堂的矿物颜料，他说所谓“沐手敬画”，并不纯真只是洗一下手那么简略，必需心存敬佩忠诚之心;用色精到：其笔下罗汉的红色法衣，尽不是单用洋红或朱砂单色敷陈，而用朱砂粉加金粉、胭脂、赭石等色重复调试，多次敷色，因而看起来红得欲滴、亮得欲光、鲜得欲放、轻得欲飞。
净——清丽沉寂，清净祥乐。禅画必需具有禅意。禅是什么?禅是一种心坎的修为和安静。是“坐看庭前花开花落的”闲适，是“心中无一物，不往惹尘埃”的纯净，是“色便是空，空便是色”的舍弃。屠志炜的罗汉禅画给人的第一不雅感是纯净空灵到极致。罗汉形象妙相庄重，神志矍铄，慈眉善目，可近可亲。旁边背景极为简洁，或经籍一卷，或念珠一串，或燃喷鼻一炉，或煮茶一壶，或顽石一方，或古松一虬，极不等闲多费翰墨。偌年夜的画面，常留下***纯净的空缺，仿佛引领你进进罗汉冥思中舍弃俗世懊恼的空灵世界。志炜的题款也极具意味，除了常用的佛语偈言、吉利词语，他专心记载各类警世劝行的楹联佳句，甚至于风行歌曲中的人生感悟，用他极具古意的行书翰墨题于一侧，读后使人怦然心动，会意一笑。所以，不雅他的罗汉画不是远看远不成及的三界之外的婆娑世界，更是像是与一位历经沧桑、洞明世事的长者在默默的进行魂灵对话，给你一种涤荡心灵、阔别尘嚣的安详与和乐。是以，他的禅画不是高悬于庙堂的惊世骇人之作，而是可静心、可领会、可开悟、可赏玩、可收藏的身边雅赏之物。这或许就是志炜的画广受接待的原因吧。(杨水土/文)
（编辑：王林)
